在现代社会，离婚率节节攀升，你可知古人也有离婚制度？与现代社会不同，古代的夫妻在面对生活的压力时，若是过不下去，可不像咱们现在，可以通过法律手段提出离婚，并在民政局办理离婚证书，达到好聚好散的目的。

古代人如何离婚的呢？

而在古代，女性在家中地位低下，想要提出离婚的可能性几乎为零，离婚通常只能由男性提出。更甚者，若女性犯了错，男性提出离婚并非真正的离婚，而被称为“休婚”。

古人休妻制度：七去

法律规定旗子犯七种错误可以休妻，也称为“七去”，《大戴礼记·本命篇》说：“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也。”

也就是说，法律规定，如果妻子犯了以下七种严重错误，丈夫有权提出休妻，这被称为“七去”：不生儿子、出轨、不孝顺老人、犯口舌、盗窃、嫉妒、患有重病。这听起来似乎过于严厉了！连嫉妒别人都要被休

这三种情况不得休妻

也有三种特殊情况不能休妻，这被称为“三不出”：“有所取无所归不去；与更三年丧不去；前贫贱后富贵不去。”意思是说这三种情况下不可休妻：妻子娘家无人，被休以后无家可归的；替公婆守过三年孝的；丈夫娶妻时贫贱后来富贵的。这些规定还是充满了人情味的。

休书在本质上属于男性的特权，只要一纸“休书”，妻子就必须离开夫家，他们的夫妻关系就此解除。然而，在书写休书时，必须明确指出，妻子究竟是因为犯了何种错误而被遣返回娘家的。

《名公书判清明集》中记载了一个故事，讲述了一位名叫丘教授的人，他在未中进士之前，将自己的妹妹嫁给了一个叫黄桂的人。然而，随着丘教授进士及第，他开始对妹夫家的贫困生活感到不满，于是他做出了一个决定，要妹妹与黄桂离婚。当地方官审理这一案件时，他们引用了“夫有出妻之理，妻无弃夫之条”的法规，从官方角度否定了妇女要求离婚的权利。

古代人的离婚协议是怎样的呢？

愿娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫蛾眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。

这段在网上十分流行的“一别两宽，各生欢喜”的唐代离婚协议，源自自敦煌莫高窟1900年出土的一批唐代文献，《与妻书》只是众多离婚协议范本中的一份。

出土的《与妻书》

如果世间的痴男怨女都能像这对如今已然和解的男女一样，那么无疑这世界上的婚姻遗留症的纠纷将会减少许多。和离，它代表着夫妻双方决定离婚后，财产无纠纷，便会通知双方的家人。在这个过程中，两家人会坐下来，商议细节问题，最终，在所有细节都妥帖之后，男方会写下那封寓意放生的“放妻书”。至此，夫妻双方就可以在这个仪式中，和平地结束他们的婚姻。和离，就像现代的协议离婚，双方共同拟定离婚条件，然后和平分手，不带走一丝云彩。

古代女子提出离婚需要坐牢

宋朝女子主动提出离婚的理由，远比我们想象的要丰富得多。有些是因为丈夫长相丑陋，难以忍受；有些是因为嫌弃丈夫家道衰落、贫穷潦倒，觉得这样的生活没有保障；有的则是因为丈夫生病，使得原本平淡的生活变得充满压力；还有些是因为丈夫出轨，难以接受这种背叛。这些理由虽然各不相同，但都反映出宋朝女子对于婚姻和生活的独立意识和自主态度。

公元1132年，48岁的才女李清照再嫁，令人意想不到的是，不到三个月，她就将新婚丈夫张汝舟告上了公堂。有人劝她三思而行，告发丈夫她将面临两年牢狱之灾。然而，李清照坚决表示，为了获得自由，即使坐牢也在所不惜。

在古代封建等级观念的束缚下，妻子告发丈夫、百姓告发官员、子告父等行为都会受到严厉的惩罚，因为这违背了封建伦理道德。即使李清照在这场诉讼中站得住脚，赢得了官司，官府也不会提倡人们效仿这样的行为。李清照的勇敢之举，虽然换来了牢狱之灾，却赢得了离婚的自由。

对比古代那些没有娘家撑腰、社会参与的家庭妇女，李清照的经历让人们感到心酸。在封建男权社会下，女性想要离婚并非易事，专权婚姻制度束缚了广大女性，她们成为了婚姻的牺牲品，毫无平等可言。这不禁让现代女性同胞感叹：与古代妇女相比，现代婚姻中离婚的过程要简单得多！